خارج السرب بحث في النسوية الاسلامية الرافضة وإغراءات الحرية

يتناول فهمي جدعان مؤلف كتاب «خارج السرب» أعمال أربع نساء: أيان حرسي علي- من أصل صومالي، نجلاء كيليك- من أصل تركي شركسي، إرشاد منجي- من أصل هندي وأوغندي، تسليمة نسرين- من أصل بنغلادشي.

ويقوم جدعان بدراسة تحليلية ونقدية لأعمال هؤلاء الكاتبات، مبيناً أن تفسيرهن وتحليلهن لوضع المرأة المسلمة، ينطلق بالدرجة الأولى من استخدامهن المجموع الفقهي النسائي الإسلامي، مقروءاً قراءة حرفية، أو قراءة ظاهرية، أي قراءة نصية خارجية، دون أي اعتبار للظروف التاريخية، أو لتأويل للنصوص الدينية.

وهذا يفترق عن المسلمات اللواتي يدافعن عن قضية المرأة المسلمة، لكن من منظور إسلامي، لا منظور من نقد الدين وتحميله جريرة الأوضاع غير العادلة التي تحيط بالمرأة المسلمة في العالم، وذلك بإعادة قراءة النصوص الدينية والخروج من القراءة الظاهرية النصية للنصوص القرآنية إلى التأويل.

وهذا الاتجاه من النسوية المسلمة، أو النسوية الإسلامية التأويلية، يمثل الاتجاه المضاد للنسوية الإسلامية الرافضة، الذي يغرّد «خارج السرب»، والذي ينظر فيه المؤلف، بوصفه التيار الرافض لتفسير الاتجاه الأول، كونه يعتقد بوجود إسلام واحد، هو الإسلام الظاهري أو الإسلام المادي، الأمر الذي دفع ممثلات هذا التيار إلى توجيه انتقادات قاسية للإسلام وللنصوص الدينية، انطلاقا من هذا الفهم.

ويرى المؤلف أن الكاتبات المفكرات الأربع من تيار النسوية الإسلامية الرافضة، اللواتي وقف على أعمالهن، يمثلن وجها بارزا محدثا من وجوه فهم الإسلام وتمثله، هو الوجه الارتدادي أو الارتكاسي عن الصيغة الأكثر شيوعا ورسوخا له في الحياة المعاصرة.

ويشير تعلق فكرهن بالمعطيات الإسلامية، سلباً وإيجاباً، إلى التطور الذي لحق بالإسلام المعاصر، لكن مشاركتهن «الإسلام العربي» في كل القضايا التي يثيرها مفكرو هذا الإسلام، فإن أعمالهن تصبح ذات دلالة عميقة وأهمية قصوى في تمثل الجهود العربية والإسلامية الحالية، التي تبذل من أجل الاستجابة لتحديات العالم الحديث وضغوطه وتأثيراته الفاعلة.

وثمة تناقض صارخ في التسمية: مسلمة، من وجه، ورافضة، من وجه آخر، لذلك ينصب النظر النقدي في حق «النسوية الإسلامية الرافضة»، مع عدم التردد في الأخذ بالموقف نفسه في حق الرؤية الاتباعية المحافظة، مع الانحياز إلى جانب «النسوية التأويلية»، بوصفها التيار الوحيد، الذي يرتقي إلى مرتبة منظور نسوي إسلامي وإنساني، جدير بالزمن الراهن وبالزمن المنظور، واعتبار أن منهج «إعادة القراءات والتفسير أو التأويل» هو المنهج الهادي السديد في مقاربة قضايا ومشكلات الإسلام نفسه اليوم، وغدا.

ويقرّ جدعان بأن مصطلح «النسوية» حمال للوجوه، كونه يمتدّ في المجال العربي والإسلامي على محور يأخذ أشكالا وألوانا عدة، فإلى يمين هذا المحور تقع نسوية يمكن أن يطلق عليها اسم «النسوية الإصلاحية»، وإلى يسار هذا المحور تقع نسوية يمكن تسميتها ب«النسوية التأويلية»، في حين أن المنظور «السلفي» الاتباعي في أمر المرأة، فيقع خارج الأشكال التي تطيق مفهوم النسوية.

لكن في جميع الأشكال النسوية يمثل دين الإسلام طرفا أساسي مركزياً، حيث إن لجميع القضايا التي عرضت لها «النسويات»، مدخلا في الشريعة الإسلامية، يتمحور حول التمييز الجنسي، وحقوق النساء، وحرية النساء.

لذلك يبدو أن القضية النسوية في هذه الفضاءات هي قضية «نسوية إسلامية» قبل أن تكون قضية نسوية بإطلاق.

إعادة النظر

يتخصص الكتاب في الإضاءة على بحث جديد، وهو ما يسمى بالنسوية الإسلامية الرافضة في سياق العولمة في عالمنا المعاصر، حيث يدور حول كيفية تبني قضايا المرأة وحقوقها وحريتها ووضعها في المجتمع الإسلامي، وضمن إطار عالمي، من خلال تناول أفكار وأطروحات مجموعة من الكاتبات اللواتي ينتمين أصلاً إلى مجتمعات إسلامية، لكنهن لأسباب متعددة اضطررن إلى الرحيل عن الفضاءات الإسلامية الأصلية والذهاب إلى العالم الأوروبي والأميركي، الذي وفّر لهن الحرية من أجل التعبير عن قضايا نسوية، عانين منها في فترات مبكرة في بيئاتهن الإسلامية الأصلية، وأعدن النظر في مجمل معطيات المسألة النسوية من منظور وواقع المرأة المسلمة في العالم.

المؤلف في سطور

د. فهمي جدعان، أستاذ الفلسفة والفكر العربي والإسلامي في عدّة جامعات عربية، عمل أستاذاً زائراً في جامعة باريس (السوربون الجديدة) وفي (الكوليج دي فرانس) بباريس. وشغل وظيفتي عميد كلية الآداب وعميد البحث العلمي بالجامعة الأردنية، ووظيفة عميد كلية الآداب والعلوم الاجتماعية بجامعة السلطان قابوس في سلطنة عُمان.

صدرت له بحوث ودراسات عديدة باللغتين الفرنسية والإنجليزية؛ ومن مؤلفاته باللغة العربية: أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث (1979)؛ الطريق إلى المستقبل: أفكار - قوى للأزمنة العربية المنظورة (1996)، في الخلاص النهائي: مقال في وعود الإسلاميين والعلمانيين والليبراليين؛(2006)